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某种通过异于人的自律性来控制人的东西，同人相对立。”卢卡奇指出，这种物化现象的集中表现就是商品拜物教。他把商品拜物教看作“他所生活的那个时代(即现代资本主义)所特有的问题”。物化是生活在资本主义社会中的人们必然的直接现实，它渗透在人们的整个社会生活中。］——百度百科：卢卡奇的物化理论

［再以私有制为基础的商品经济中，商品所体现的人与人之间的社会关系，表现为物与物的关系，这些“物”具有一种神秘的力量，它控制着商品生产者，支配着商品生产者的命运，为商品生产者盲目和迷信。］

［卢卡奇认为，物化不单纯只是认知上的范畴分类错误，也不是仅凭道德谴责便可以杜绝的行为，更不单指一种彻底扭曲的实践形式，物化现象之普遍化与常态化的主要社会原因，那是在于商品交易的大幅扩展］

【2】“商品是使用价值和价值的统一体”

［商品是为了交换而生产的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素，商品是使用价值和价值的统一体。缺少其中任何一个元素，就不能成为商品。］——［德］卡//尔·马//克//思《资//本//论》（无意冒犯但怕被锁）

【3】她蹭了蹭快乐王子的斗篷，然后跌在王子的脚下，死了。……“他既然不再是美丽的，那么，他不再是有用的了。”

这一段后续归于王尔德的《快乐王子》后剧情，根据文章走向做了一定改编。

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［绿：快乐王子］篇整体灵感来源有《快乐王子》：快乐王子，《甄嬛传》：安陵容，《天官赐福》：谢怜，《夜莺与玫瑰》等

快乐王子篇的主题是物化，被我大概分了几点：

商品交易下以物代我的物化

供需合作中自我工具的物化

关系交往下物大于人的物化

身体折磨和精神阉割的物化

关于自我工具化的物化和身体物化的点，灵感来源是破站up［童大掌柜呢］【绝望的韭菜，被物化的社畜，为何我们总会同情安陵容？【补档重传】】指路： bv1upsherejp

其中关于百姓值不值得帮助的灵感来源是破站up［龙井猪子］【谢怜对待永安的态度为何如此“圣母”？/苍生究竟配不配？/永安不安，仙乐不乐】的视频，指路：bv1he411n7pr

物化主题的灵感来源是评论区和［难眠］宝宝的讨论，我的感悟贴在下面：

［宝宝你点到我了！！！

之前奥德莉的主题一直是贫穷，所以她拜金、挤破脑袋往台阶上爬、并以鄙夷和俯视维护台阶秩序。

但贫穷不是创伤和关系的借口，它没有铁合的因果关系。生日时葱油面上精心摊成爱心形状的煎蛋，和，大蛋糕却抱怨“生日是母亲的受难日”“辛辛苦苦上一天班还不够你一个蛋糕”“一大家子就你一个要过生日，看把你给能耐的”……这两者是不一样的。

我知道贫穷不是答案，但没有一个明确的方向，一直不敢写她，这样写出来的一定是空洞虚浮的、被糟糕设定拥挤着的讨厌鬼。一直到女孩中只剩下奥德莉，不得不开始，也只能依靠直觉来写，一点点越来越有手感，逐渐靠近问题核心，窗户纸透出的光能照亮我的路，但依旧差一层。

直到！！！宝宝你的评论点到我了！就是物化！！！

忽视自己身体的不适，用珠宝、奢侈品、台阶和财富堆砌铸就自己，用“身份显赫的人”代指自己，依靠囤积和暴食（也是能力）获取能量，而非解决焦虑和负面情绪的源头……用外物和台阶秩序组成自我，而非看到、认可并坚定自己，即物化。

天呐宝宝我超爱你！！！］

对商品和社会的物化，我理解的解决方法就是回归人本身，不要为了卡里的数字而努力，要为了具体的东西赚钱，享受生活，要敢花钱敢享受，进入生活让钱为人服务，坚定认可自己的一切合理或无理取闹的情绪、性格、需求和不满，坚定维护在意自己的身体，才不会掉入无意识的自我物化陷阱。

以及看到破站up［全嘻嘻］【养老院治好了我的焦虑症】指路：bv1ae22yferv更加坚定了去物化的想法，如果不摆脱物化寻找自我，当年老后随着社会性的脱离和身体的衰败，很容易陷入无价值感和老年抑郁的漩涡，物化自己是可以获得很多，但当你的使用价值消退之后，要怎么面对茫然空洞甚至负价值的自己呢？

写到后面好像有点偏离原本的想法，也又从很清晰混沌的状态开始迷惑了，随着我自己* 对物化概念的理解，整体主体慢慢偏向商业和资本了？最近在读《资//本//论》但还没读明白，写这节的时候一度想再写一份入//党//宣言为了给世界都插上红//旗而奋斗！

（上次这么激情澎湃要写