分卷阅读184

作工具换钱，社会运转并不需要知道你是谁，只需要这份能力和工具就够了。”

“用你的才能价值换钱，用你的情绪价值换朋友，用你拥有的换取你所需要的，劳动异化，自我异化，想摆脱困境就要展现自己的使用价值，获取更多以提升自己的价值，人与人的关系被物和物的关系替代，这是商品，也是社会。”【1】

年轻人轻易撬掉了快乐王子的另一只蓝眼睛，那颗蓝宝石没有落到花丛间，而是被人稳稳地接住。

在人们的欢呼声中，年轻人彻底攀爬到最高处，站在快乐王子肩膀欢呼一声，轻松扯下金羽毛往下扔。

人们的目光和欢呼声随着羽毛的洒落而移动，金色的光雨成为黑暗中唯一的亮色。

“但那是不对的。”快乐王子叹息，他的声音逐渐变得微弱。

“商品是使用价值和价值的统一体，人也是，在使用价值之外，我们的本质，我们最真实完全的价值是我们自己。”【2】

“人的关系怎么能被事物代替呢？人的关系绝不能被物的关系所掩盖，这是我所坚定的，也是我所致力的。”

快乐王子头顶的金羽毛也被拔下，面部的白玉也被敲碎扔下去，人们哄抢着接着落下的宝石，欢呼着仿佛手里捧着的是糖果、健康、富有或充实。

快乐王子的声音愈发虚弱，但那声音中的兴奋却丝毫不比簇拥着他的人们少。

“让宝石脱离虚无缥缈的阶级和名望，让金子进入人们生活中去，让财富成为生活的助力而非主体。”

“让人们拆散我掠夺我，让金子为他们换来食物、药品和衣服，让宝石成为他们示爱时的见证，而非黏在我身上，获得虚无缥缈的歌颂和赞扬。”

这边的哄闹终于引来了城市巡查官的注意，远处市长的别墅灯火大亮，马蹄声和灯火点亮了一条又一条街道，那些街道像是水渠或火线一样，蔓延着朝雕像而来。

雕像下的人群发现这点，外围的人已经开始四处逃离，而中间的人群也开始溃散，只有糖果店老板依旧站着维持秩序，她费力的举起手，接应那个雕像上的年轻人。

快乐王子的雕像已经完全光秃秃了，他再也没有一点亮色，漆黑的外表几乎能吸收所有光线，在漆黑的夜色中连轮廓也看不见。

“社会有其功能性，财富和资产是衡量一切的标准，但人才是主体，人的感受、情绪、尊严、身体和自我，一切的一切，都不该被任何东西压制。”

“人不该为了任何事物成为奴隶，人永远不该被物化，人永远该被记住名字、被知道自己是谁。”

火把在颠簸的马背上闯进来，照在花坛和快乐王子的雕像上，他的阴影掩盖了最后两个人逃离的踪迹。

过来的人看到快乐王子的样貌，顿时松了一口气，火把掉在地上，光亮剧烈的腾起闪烁，照在王子脚边的那只燕子身上。

它一只翅膀断了，羽毛凌乱散落在周围，身体被仓皇的人群踩了一脚，身体扁扁的溢出鲜血。

红色的血混在黑和白的羽毛中，比那跟穿在翅膀上的金羽毛还显眼。

它躺在快乐王子斗篷下面，好久，才喘出一口气。

“你不愿意被当成名贵的雕像、不愿意成为某个时代的代名词或是被展示的城市象征……你想当人，对吗？”

“那么，你该告诉我你的名字的。”

她蹭了蹭快乐王子的斗篷，然后跌在王子的脚下，死了。

第二天大清早，整座城市都对着快乐王子的雕像面面相觑。

“他剑柄上的红宝石掉了，眼睛也没有了，他不再是黄金的了，”市长眼神警惕的看着四周，似乎周围每个人都有可能是造成这一切的元凶，他语气生硬，似乎四下寻找可以供发泄情绪的人：“讲句老实话，他比讨饭的好不了多少！”

“比一个讨饭的好不了多少，”其他人同样愤愤，他们什么都没拿到。

“他脚下还有一只死鸟！”市长又说，“我们应该颁布一条法令，禁止鸟死在花坛和雕像旁边。”

他们把快乐王子的雕像拆下来，大学美术教授说：“他既然不再是美丽的，那么，他不再是有用的了。”【3】

【作者有话说】

【1】“人与人的关系被物和物的关系替代。”

［卢卡奇认为，物化不仅是经济学的中心问题，而且是囊括一切方面的整个资本主义社会的核心问题。那么，如何理解物化？卢卡奇认为，物化一词的本义，就是在头脑中使某物抽象的东西呈现为一物。卢卡奇的物化概念的含义有如下两个方面：一是指商品生产中人与人的关系表现为物与物的关系，即所谓 “人的一切关系的物化”，人的关系被物的关系所掩盖了，物化也可以说是一种非人化。二是人通过劳动所创造的物反过来控制着人。卢卡奇说：“人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，