三百四十八章 第一位西天取经

【首次西天取经居然是由他下令完成的，治理黄河，通西域，政治手腕很硬#历史#小知识#历史人物】

他是下令西天取经的首位皇帝，42章经自此传入中国。他通过强硬的政治手腕创造了久违的繁荣局面：治理黄河1000多里，使其900多年未曾决堤；争夺西域，击败匈奴，让与汉朝绝隔65年的西域得以复通。此人便是东汉初期的第二位皇帝——汉明帝刘庄。

刘秀建立东汉的第三年，与光烈皇后阴丽华生下了第四个儿子刘庄。少年时期的刘庄聪明睿智，深谋远虑，10岁便已通晓《春秋》。

公元39年，光武帝刘秀下令清查田地及人口数量，并以“度田不实”之罪诛杀了多位官员，引发了系列武装反抗，这便是历史上有名的“度田事件”。

期间，一个不明来历的人物向陈留官吏递交一封书信，上面写有“河南及南阳不可问”，还留有“关闭”二字。陈留官吏便把此书呈交给光武帝，但光武帝也很疑惑“不可问”的原因。

年仅11岁的刘庄向光武帝提出自己的看法：河南是当今的帝都，南阳是皇帝的帝乡，有人以此警告官员不可不察，此书恰恰说明两地存在非常严重的问题。刘秀于是听取刘庄的分析，彻查真相，果然如此。自此以后，刘秀更加青睐刘庄。这也说明刘庄极具政治天赋。

4年后，有人起兵造反，占据了元武城。刘秀便派出大将臧宫等人率兵围剿。然而，叛军虽被围困于城内，但因粮草充足，臧宫始终无法攻克。

就在刘秀与众臣商议破城之法时，15岁的刘庄献策，主张臧宫不要围城太紧，应该给叛军留出突围的机会。

刘秀再次听取刘庄的建议，叛军果然分散突围，最终全被臧宫消灭。凭借这一出色表现，刘庄被刘秀立为太子。

刘秀还让桓荣成为太子少傅，刘庄在桓荣的教导之下，学通《尚书》，并且非常尊敬这位老师。

继位之后，刘庄不仅经常亲临太学，而且每到府门之前都要放下皇帝的派头，下车步行，甚至还会按照师生的礼仪就位听讲。桓荣去世之时，刘庄更是脱下皇帝的衣服，亲自送葬，堪称尊师的楷模。

刘庄继位之后，展现出十分强硬的政治手腕。首先表现在严防外戚。他一改光武帝时期的柔道，所有舅舅的官职最高不过九卿。后妃的外家凡有显贵者，都要裁掉一人充当庶民看门。

就连刘秀的女儿想给儿子求个郎官，刘庄都是宁愿拿出1000万钱送给外甥，然后拒绝对方的请求。

他又根据光武帝生前的意思，划出二十八将于云台，但对自己的岳父马援却不予收入。

其实这是在告诉满朝文武，自己的目的就是要限制和约束外戚。所以刘庄一朝从未出现外戚干政的情况。

其次，刘庄对官员的严苛程度在两汉的所有皇帝当中并不多见。曾有一名小吏误解了西域贡品的数量，刘庄查明账本之后，便亲自持杖责打小吏，直到有人求情方才息怒。

而面对一名小吏的过错都要亲力亲为的刘庄，对待位高权重的大臣则是更加严厉，尤其是对倚仗权势、作威作福的外戚和大臣。

比如既是功臣子弟，又是外戚之家的窦林，因为贪赃枉法被刘庄下狱致死。就连功臣窦融也因管教不严而遭到罢官。

再次是限制以及打击宗室，尤其对待同姓诸王比较严格。比如自己的10个儿子虽然均被封王，但他们的封地相比于西汉时期就要小得多。

刘疆是光武帝的长子，曾是东汉的开国太子，后因母亲被光武帝疏远而主动让位。刘庄的母弟刘荆便在刘庄执政期间诬告刘疆造反。而刘疆根本没有篡位之心，刘庄得知此事后，不但没有追究，甚至只字不提。

刘荆因此惶惶不可终日。为了保密，刘荆继续四处撺掇造反之事，结果又被告发。刘荆因为过于害怕，刺头入狱。但刘庄依然没有追究，可是刘庄越是如此，刘荆就越发害怕，最终在惶恐之下自杀身亡。

还有楚王刘英也曾造反，刘庄看在两人关系曾经不错，不忍诛杀。

但在之后发现了与刘英共谋的人员名单，其中既有大臣也有诸王，刘庄于是大兴牢狱，株连多人，满朝文武为之震恐。

刘庄对待公卿大臣虽然严苛，但对待百姓却非常仁慈。他曾多次下诏减免赋税和徭役，还让官员劝课农桑，治理虫灾，甚至还把公田赐予贫民。

自己则提倡节俭，反对奢侈。而且刘庄还是东汉第一位亲耕藉田的皇帝，曾在公元61年下诏亲耕。

在西汉平帝时期，黄河决口泛滥，但因战乱问题始终没有解决。刘庄于公元69年派王景治理黄河。

王景随后带领10万士卒和百姓，克服各种艰难，修筑了1000多里的黄河大堤。黄河在此后的900多年很少决堤，这成为刘庄执政的重要政绩。

而且各种惠民政策也让东汉初期的2000多万人口，在经过刘庄20年的统治后，激增为3400万。

这种繁荣局面与之后的汉章帝统治合称“明章之治”。

在光武帝重建汉朝之后，匈奴分成了南北两部。南匈奴因为主动归附被刘秀册封，北匈奴则一如既往地与汉朝对立。

又因刘庄执政时期与北匈奴对峙，导致早已归附的南匈奴也有所动摇。刘庄于是与匈奴重新开战，同时与北匈奴对西域展开争夺。

公元73年春天，刘庄令窦固和耿秉等人出击北匈奴，耿秉在天山大败北匈奴。

班超又率三十六人先后击败了亲北匈奴的莎车、龟兹等国。北匈奴又在一年之后在今天的xj巴里坤湖大败。

东汉重置西域都护，与汉朝绝隔65年的西域至此复通。刘庄为后来彻底消灭北匈奴和控制西域打下了基础。

有一次，刘庄梦见一个高大的金人头顶闪烁着白光，降临于宫殿。梦中的刘庄正要开口询问，金人便腾空而起，向西方飞去。后来有位博士告诉刘庄，梦中的金人可能就是西域的佛陀。

刘庄于是派人出使天竺，问佛道法，史称“永平求法”，这是中国与印度的首次直接往来。

使者最终从天竺求得《四十二章经》。由于佛经是由白马驮回，汉明帝便在洛阳建立了中国第一座佛教寺庙——白马寺。

可惜上天过于吝啬一位明君的寿命，刘庄年仅48岁，便中年离世。

【全真教丘处机其实是真实存在的，成吉思汗都要称呼他为真神仙#历史#小知识#历史人物】

他是《射雕英雄传》中的一流高手，全真七子之一。但在真实的历史中，他的修为远比武学成就高深。

74岁高龄时，他远赴西域，跨越3万多里劝止杀戮。成吉思汗称他为“活神仙”。此人便是全真教掌门长春子丘处机。

在《射雕英雄传》中，丘处机被描绘成一位武功高强、性格豪爽的道士。他与江南七怪之间的恩怨情仇，以及他与郭靖之间的师徒情深，都是小说中的重要情节。

但在真实的历史中，丘处机并非以武功着称，而是以其深厚的道行和慈悲的心怀闻名。

丘处机自号长春子，自幼失去双亲，经历了诸多人间辛苦。他从童年时期就向往修炼成仙，这种向往可能源自他对超脱尘世的渴望，以及对道教教义的认同。

据说，丘处机为了磨练自己的意志，曾经多次将铜钱从石崖上扔进灌木丛，然后一次次坚持寻找。

通过这种方式，他锤炼了自己的意志和身心，展现了他坚韧不拔的性格。

据历史文献记载，丘处机在19岁时便出家修道，独自在昆嵛山石门峪开始了苦修生活，目的是修炼成仙，解脱轮回之苦。

当时，王重阳的学识和修行境界已经享有很高的声誉。丘处机有幸与其相见，王重阳认为他非常人，于是将他收为弟子。

虽然最初丘处机并未直接拜师，但王重阳对他的勤勉好学和虔诚敬仰表示赞赏，这也为丘处机的最终拜师打下了基础。

在跟随王重阳的日子里，丘处机被其深厚的道教理论和修行实践所吸引。这种密切的师徒互动加深了丘处机对王重阳的敬仰和信任，最终他决定正式拜师。

通过王重阳的悉心教导，丘处机迅速领悟了全真教的精髓，不仅学习了全真教的内丹修炼之法，还深刻领悟了道教思想中的“无为”和“亲亲”等理念。他的修行天赋令王重阳赞叹不已。

王重阳羽化后，丘处机在陕西盘溪洞内苦修6年，后来又在龙门山精修7年。

随后，他继承王重阳的遗志，广收门徒，以山东半岛为中心，积极传播全真教的教义，并致力于全真教的发扬光大。大约在1208年至1214年之间，丘处机创立了龙门派。

这一信息主要来源于道教相关文献，但无法给出具体的时间。龙门派是全真道传承的主要教派之一。

通过广发度牒、建立宫观以及社坛讲道等方式，丘处机使全真教的影响力逐渐扩大，从一个小众教派发展成为北方地区的第一大教派。

金国与南宋都曾先后派遣使者邀请丘处机，但他皆不应召。除了传教之外，丘处机还致力于着书立说，以文字的形式将全真教的教义和思想传承下去。

例如《大丹直指》等书籍，系统地阐述了道教的基本理论和修行方法，为后世的道教修行者提供了宝贵的指导。

根据《长春真人西游记》等史料记载，成吉思汗于公元1219年派遣使者邀请丘处机。丘处机这次积极应召。尽管已经74岁高龄，但他毅然决定带领弟子长途跋涉会见成吉思汗。

他从山东境内出发，沿途经过河北、内蒙古、xj、中亚，最终在阿富汗的昆都士山西北见到成吉思汗，全程大约里。这一数字不仅展示了丘处机此次行程的艰辛和决心，也体现了成吉思汗对他的重视和召见的紧迫性。

当成吉思汗在八鲁湾行宫见到丘处机时，表现出了极高的敬意。他向丘处机询问长生与治国之道。

丘处机却实事求是地回答无法长生，但他向成吉思汗传授了道家养生之术，并讲解了治国理政的道理，主要倡导“清心寡欲”和“敬天爱民”的理念。

成吉思汗对丘处机的智慧和品格深感佩服，因此尊称他为“活神仙”。他不仅采纳了丘处机的建议，减轻了对民众的剥削和压迫，还赐予丘处机掌管天下的权力。

通过丘处机与成吉思汗会面的结果来看，“活神仙”这一称号不仅体现了他在道教修行上的高深境界，更加彰显了他对社会的卓越贡献和广泛的影响力。

他那慈悲的心怀、非凡的智慧以及坚韧的精神品质，都使他成为了人们心目中的楷模。

那么，为什么成吉思汗会如此欣赏丘处机呢？其实除了丘处机本身的道行和智慧之外，更重要的是他顺应了当时的历史潮流。

因为在那个动荡的年代，蒙古帝国正处于崛起之中，成吉思汗急需一种能够稳定人心、巩固统治的思想武器，而丘处机所倡导的道家思想正好符合了这一需求，因此得到了成吉思汗的高度重视。

丘处机为何拒绝金国和南宋的邀请，却不远万里与成吉思汗会面呢？其实，这是因为丘处机对当时政治局势的敏锐洞察。

无论是混乱的金国，还是软弱的南宋，都不是未来的主角。与这两国合作完全没有前景可言。出于对全真教未来发展的考虑，他必须为教派的生存发展负责。所以，他选择与更有潜力的蒙古力量合作。

除此之外，还有个人的信仰与追求。丘处机作为一位道士和思想家，他更倾向于追求道教思想的传播和全真教理念的推广，而不是参与政治斗争。