第266章 辰州符
在我还对骆紫嫣昏迷前所说的话感到困惑时，一旁的唐墨筠也来到了床前，并在观察了片刻后，提醒我注意观察骆紫嫣的耳后。￠e.z.小′税!枉? -免,肺/阅¨独~
因为她发现骆紫嫣耳后，好像有什么东西在动。
我闻言屈身查看，果不其然，还真的发现骆紫嫣两耳后面，的确有一些东西在皮肤内蠕动。
像是虫子，大概一指长，弯弯钩钩的，看上去非常瘆得慌。
看到这一幕，再结合刚才刘承安的描述以及骆紫嫣身上的瘀斑，我忽然间明白了什么。
“活尸符……”
我反复看着骆紫嫣耳后的虫子，小声自言自语着。
众人问我活尸符是什么。
我则解释这属于辰州符中的一种。
确切的说，是其中一种用尸油配合巫蛊炼制的邪符。
……
辰州符，指的并不是某种特定的符，而是诞生于当地的所有符的一个统称。
之所以叫辰州符，是因为它发源于辰州府，也就是今天的湘西怀化沅陵地区，故而得此名。
在日常生活中，如果你经常赶集逛地摊的话，那么多半会在一些论斤卖书的摊位上，见到有关辰州符的书籍。
比如什么《辰州符咒大全》《神秘符咒全书》《镇宅辟邪和转运招财大全》之类的。·求~书?帮- ~追.最,歆-彰.洁!
虽然这些书籍中的内容，不一定出于真正的辰州符文化，但也从侧面证明了辰州符在民间的影响力。
另外。
过去一些地方的神婆神汉和江湖术士在给人看事儿解决麻烦的时候，往往会说这户人家冲了先人，招了邪祟，他们会先表演一些如小米收惊、定鸡镇宅之类的戏法，然后再危言耸听一番，趁机推销“神符”。
这些推销的神符，其实很多都是来自于地摊上面的辰州符书籍。
那这些符有没有威力呢？
我想至少在心理层面是有作用的。
符咒之所以有用，是源自于施术者“人神沟通”后，所获得的认可和加持，而不是来自于符咒本身，它只不过是一个两者沟通的“公文凭证”而己。
甚至你还可以把符咒当成是你和神签下的契约，只要凭借这个契约，就能借用神仙的力量。
如果你能清楚的明白这点，那么就明白了符到底是什么，怎么来的，以及怎么用了。
至少将来在碰到类似的情况时，可以避免上当。
为什么玄学行业骗子多？
几乎无一例外，都是利用信息的不对称，也就是信息差来故弄玄虚。\幻~想`姬? _无~错^内?容!
这一现象是普遍存在的，而且越来越严重。
……
……
因为事情紧急，我在明确了是活尸符后，便立刻请宝相佛事堂的老板温居士赶紧准备一些雄黄或者朱砂过来，并让刘承安去帮我去买一些家伙事。
至于需要买什么，我一一跟他作了说明，让他快去快回。
活尸符，早些年间我曾跟着姥爷走阴阳的时候见过几次。
虽然是符，但它是用咒语以及尸油和尸虫共同炼制的。
确切的说，应该算是一种活符，一种毒。
只不过这个毒，杂糅了通灵的符咒以及巫蛊里的虫蛊之法。
一旦中招，符虫进入体内，虫动则咒行，那么受害人会陷入半僵状态，随后感觉浑身酸楚无力，头晕目眩，首至晕厥倒地。
与此同时，符虫形如弯钩，通灵的咒语会操控符虫沿血脉游走于全身，形成青紫色的血斑，最终它会来到人的六根周围，开始啃噬精魄。
倘若不及时救治，只需一天一夜的工夫，受害人的魂魄将会被符虫啃噬殆尽，彻底沦为供对方驱使的“活死人”。
而想要破解活尸符，除了驱除这些符虫外，更重要的是断掉符纸上的咒语。
考虑到我来苏城根本没带家伙事，于是便只好因地制宜，先暂时用佛事堂里所售卖的一些至阳之物，比如朱砂雄黄一类的东西将其研磨成粉末，一部分兑水服下，一部分则敷在耳后。
这样，至少可以通过这部分至阳之气暂时震慑住符虫，拖延下时间。
待刘承安把东西买回来后，我再做个法事，彻底解救骆紫嫣。
至于该做什么样的法事，这个在说明之前，我有必要说下活尸符的来历。
因为这个是我最担心的。
特别是今天上午我刚去了一趟赤阳山，恰巧在那里碰到了何首乌精。
这两者之间看似没有任何关联，可活尸符却让我忽然间意识到了什么，有种不祥的预感。
……
……
前面我说过，活尸符来源于辰州符。
辰州符的诞生，最初主要用于保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力。
之所以这样，主要还是跟生存有关。
如果大家到过怀化地区的话，那里类似贵州八山一水一分田的地理风貌，必然会给你留下深刻印象。
说得再首白点，就是那里在古时候地理偏僻，交通闭塞，生存较为恶劣，缺少与外界的交流。
诗人屈原当年流放湘西时，在目睹当地居民酬神祈福、祛鬼消祸的景象后，便写下了《九歌》《九章》。
由此可见，当地在古代，特别是先秦时期就有了关于鬼神的信仰和仪式。
不过也正因为这种相对封闭的地理环境，才使得当地的巫师在慢慢吸收了外来的阴阳文化后，开始自我完善，不断发展。
举个不太恰当的例子。
一个师承于道门的外乡人，来到辰州后与当地巫傩文化的原住民喜结连理，在湘西这片神秘的土地上安了家。
婚后，二者相互扶持、相互影响，将各自的看家本领和特色之处毫无保留地分享给对方，就这样，在漫长的岁月中，彼此的知识、理念和在当地生存所积累的经验慢慢融合，最终孕育出了属于自己独特的“子嗣”。
说的再通俗点，辰州符是一个典型的集百家之所长、融众技之所奇的地域特色文化体系。
这个体系可不局限于符箓，还包括民俗验方、蛊毒、咒语、手诀、步斗，甚至是道门水法、雷法，以及当地独有的巫傩文化和赶尸秘术。
其中，大家最耳熟能详的，应该就是赶尸了。
往往赶尸匠因为常年和死人以及深山密林、江水险滩打交道的关系，所以都精通如何使用辰州符中的各种符咒用法。
而这个活尸符的来历，就是源自于赶尸这个行业……