第58章 孔子非儒
第58章 孔子非儒
因为朱标来的突然，问题问的也很突然，马钰事先也没有任何准备。求书帮 已发布最辛璋节
所以他没有直接回答，而是先独自思考了许久，将相关内容挑选并梳理出来。
朱标也没有着急，准备的时间越久，就越说明要讲的东西很多很重要。
他巴不得马钰多准备一会儿。
在马钰思考的时候他也没闲着，找来笔墨纸砚摆放好，准备等会儿好做记录。
免得要记的东西太多，将哪里给遗漏了。
大约过了两刻钟，马钰终于梳理完毕，抬起头说道：
“好了，现在我们开始吧。”
朱标马上提起笔，说道：“表弟你说，我听着呢。”
马钰点点头，说道：“任何一个群体，想要长久维系下去，都要有一套行政体系进行管理。”
“夏、商、西周亦是如此。”
“有掌人口、土地的，为司徒之官。”
“有掌管军马、军政的，为司马之官。”
“有掌刑狱之事的，为司寇之官。”
“有掌管巫、史、祝、卜的，为儒者。”
朱标惊讶的道：“啊，儒生最早是掌管神灵祭祀之事的？”
马钰摇头说道：“不，是儒者不是儒生。”
“《汉书·艺文志》记载，儒家者流，盖出于司徒之官。”
“儒生来源于儒者和司徒之官，儒家就是他们建立的。”
“当时的官吏，祖上其实都是列国大贵族乃至国君。”
“只是因为血缘关系太远，失去了封建的资格。”
“但他们又拥有贵族的身份，可以学习只有贵族才能学的知识。”
“而掌握了知识，他们就能去列国求职，当一名官吏。”
“专门替国君和大贵族工作，负责具体的事务。”
“这个群体当时有一个统一的称呼，士。”
朱标这次没有提问，而是奋笔疾书，将这一点给记录下来。
马钰等他写完，才接着说道：
“之前我说过，因为生产力的进步，导致西周的制度崩溃。”
“周天子失去权威，天下进入礼崩乐坏的局面。”
“今天我们从另一个角度来分析这个问题。”
“周王室失去权威，列国公室也大多被贵族架空，大量的诸侯国被兼并。”
“围绕他们建立的行政体系，也基本失去了作用。”
“这也意味着，这些体系下的从业者们，也失去了作用。”
“说的直白点，他们失去了工作，只能另谋生路。”
朱标手上不停的做记录，已经顾不上说话了，只是时不时的点头表示听明白了。
“现在我们再来说另外一个问题，教育。”
“学校，在夏商西周时期就存在了。e`z!小*说/网? ¨已?发!布,最′新+章^节\”
“《孟子·滕文公上》记载：夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”
“只是，当时的学校是国家创建的，只有贵族子弟才能去学习。”
“但在官办学校之外，掌握知识的贵族、士人，也会开办私学教授自家子弟读书。”
“礼崩乐坏之后，官方学校就办不下去了。”
“反倒是贵族、士人开办的私学，受到的影响不大，一直延续了下去。”
“所以孔子才会说，礼失而求诸野。”
“那么现在，我们再回顾上面所说的话，礼崩乐坏士人阶层失去了工作。”
“以前他们读书是为了做官，现在做不了官了，该怎么办？出路在哪？”
“当时整个士人阶层都陷入了迷茫。”
朱标若有所思的点点头：“他们之中的佼佼者，建立了诸子百家对吧？”
马钰颔首道：“是的，普通的士只能随波逐流。”
“其中的佼佼者，开始思考世界为什么会变成这个样子？”
“该如何解决现存的问题，让天下恢复和平。”
“然后各学派的创始人，基于自身的见闻和学识，提出了自己的解决方案。”
“于是就有了诸子百家。”
朱标点点头，说道：“诸子负责的工作不同，接触的事物不同，看问题的角度也就不同。”
“所以他们的思想才会有如此大的差异。”
马钰赞道：“正是如此。”
“墨家者流，盖出于清庙之守。”
“道家者流，盖出于史官。”
“法家者流，盖出于理官。”
“这些在汉书·文艺志中有详细记载我就不多说了，回去你可以自己翻书了解。”
朱标没有再说什么，只是将这一篇的名字记录下来。
马钰接着说道：“我们再来说说孔子，他最伟大的
地方在于三点。”
“其一，他继承了之前数千年所形成的文化制度，并将之总结梳理，传承于后世。”
“孔子之前华夏数千年文化，赖孔子以传。”
“孔子之后华夏数千年文化，赖孔子以开。”
“其二，他有教无类，将只有贵族才能学习的知识，教给所有人。”
“前面我们说过，私学一直都存在。”
“但那时的私学是权贵家族内部学堂，也只教授贵族子弟。”
“而孔子开办的私学，不论出身高低贵贱，只要来拜师都能学。”
“从此，知识走入民间，所有人都有机会学习。”
“为后续的百家争鸣和文化大兴，奠定了基础。”
“其三，他把之前贵族的礼仪普及开来，使之成为人之所以为人的标准。,8!6′k?a·n^s?h?u·.¨n-e*t+”
“君子以前指的是贵族，而现在君子成为了一种修养，一种境界。”
“只要个人的学识品行足够，人人都可以是君子。”
朱标再次点头，这一点算是老生常谈，他作为宋濂的学生自然很清楚。
马钰深吸口气，说道：“以上都只是前提条件，是儒家诞生的社会环境。”
“现在我们来说说，孔子和儒家的关系。”
朱标精神一振，其实到了这会儿，他已经有所猜测，但还是想听马钰的解释。
“孔子虽然也是士，但他既不是司徒之官，也不是儒者。”
“甚至他差点连士的身份都失去了。”
朱标点点头，这个事情他倒是知道，宋濂给他讲过。
孔子十七岁时，赴鲁国大夫季孙氏举办的士族子弟宴会。
却被季府管家阳货所拦，他还嘲讽孔子已经不是士了，没有资格进入府中。
孔子黯然离去。
“孔子的学问，为失去前路处于迷茫之中的‘士’，指明了前进方向。”
“如果有机会进入朝堂，就施展自己的才学，为国为民效力。”
“就算终生都没能出仕，在乡野间教书育人影响一方百姓，也不失为君子。”
“于是，他的思想迅速在士人阶层传播。”
“学习了孔子思想的士人，开始以儒生、儒士自称。”
“将自己这个群体称为儒家，将孔子的学问称之为儒学。”“所以，事实上孔子和儒没有半文钱的关系。”
“他也不会认为自己是儒，更不会认为自己的学问是儒家之学。”
朱标恍然大悟，道：“原来如此，受教了。”
马钰继续说道：“现在说完了儒家的产生，我们再来说最初的问题。”
为何朱元璋采用了偏向于儒家的礼法，儒生们就这么兴奋，纷纷支持大明了呢。
“其实问题并不复杂，虽然有一部分人，确实是认同孔子的学问，才以他的门徒自居。”
“但大多数士人尊崇他，不过是为了利益罢了。”
“他们将孔子的学问当成了敲门砖，当成了获取利益的工具。”
“对孔子的学问，自然也就没有什么敬畏之心。”
“会根据君主的喜好，随意解读孔子的思想。”
“这也是为何几千年来，关于孔子思想的解读，有那么多版本的主要原因之一。”
“说什么别人的解读都是错的，只有他才真正掌握了孔子学问，其实都是给自己脸上贴金而已。”
这话实在太过于赤裸裸，以至于朱标都有些无法接受。
马钰自然能看出他的想法，笑道：
“不用觉得难以接受，包括我在内，解读孔子的真正原因，都是为了达成自己的目的。”
“孔子不过是一张虎皮，一个堵住所有人嘴巴的幌子。”
“但是不论我们如何解读，都绕不开‘仁’这个字。”
“之前我说过，孔子的仁是一种境界。”
“每个人都是不同的，境界也是不一样的，感悟到的东西自然也有所不同。”
“所以，只要不脱离‘仁’这个范畴，我们的解读都是对孔子思想的延续和拓展。”
“关于孔子思想，每隔一段时间就会有新的解读，还有个原因是生产力进步导致生产关系改变。”
“这些新解读，其实也是为了适应新的生产关系。”
“经过几千年的发展，孔子、儒家、华夏文明，已经融为一体不可分割。”
朱标松了口气，这个解释容易接受多了，也让他心里好受了不少。
安抚过他之后，马钰再次将话题拉回：
“言归正传，我们接着方才的话往下说。”
“儒家确实继承了孔子的思想，是华夏文明最重要的组成部分。”
“但不要因此把儒生这个群体，看的多么高尚多么了不起。”
“他们不过是打着孔子和儒家的幌
子，谋求利益的人罢了。”
“所以他们迎合君主，但又反过来制约君主。”
“君主强势的时候他们就蛰伏、就迎合。”
“君主弱势的时候，他们就反过来用礼法绑架君主。”
“汉人是华夏文明的主体，所以汉人王朝往往会采用儒家的礼法制度治国。”
“部分蛮夷族群建立的政权，也会渐渐的被儒家同化，儒生们都可以从中获取利益。”
“可是蒙元不同于之前所有的异族政权。”
“他太强大了，蒙古帝国堪称人类历史上，疆域最辽阔的国家。”
“其实力之强悍，堪称举世无匹。”
“所以他们是骄傲的，对自己族群的制度文化也非常自信。”
“在他们看来，汉人是被征服者，自然也就不屑于学习汉人的礼法制度。”
“不过蒙古皇帝也不是一开始就讨厌儒家的。”
“金国被灭后，当时金国的儒家领袖耶律楚材率众投降，并成功用儒家礼法制度说服了窝阔台。”
当时窝阔台对儒家的礼法制度非常不屑，准备全部废除，施行蒙古的制度。
耶律楚材就用税收给窝阔台上了一课。
窝阔台这时候才知道，原来还能通过制度收税，不费吹灰之力获得数倍于劫掠所得的财富。
于是他就准许耶律楚材，在中原施行儒家的礼法制度。
忽必烈对儒家更是非常的推崇，还将真金太子的教育工作交给了儒生。
然而就在这个时候，儒生们飘了。
他们觉得这群蒙古蛮夷太落后了，应该将天下交给我们儒家治理。
于是儒生们竟然直接找到忽必烈，要求他把皇位让给太子。
当时忽必烈的表情应该是很精彩的。
真金太子得知此事大惊失色，连忙去找忽必烈解释。
然而发生了这样的事情，父子关系怎么可能会不发生改变。
没多久真金太子这个最正牌的继承人，就在惊吓中死了。
忽必烈不得不改立另一个儿子当太子，为后来的元朝皇室内乱埋下了祸根。
听到这里，朱标也有点绷不住了。
这是人能干的出来的事情？
人忽必烈是开国皇帝，你们儒生到底哪来的自信啊。
“也是从这个时候，蒙元开始提防打压儒家，最后直接废除了儒家的礼法制度。”
“虽然后续还有蒙古皇帝试图恢复儒家的地位，但很快就被反对势力阻止了。”
“儒家思想被摒弃，儒生这个群体就没办法再通过儒家这杆大旗，攫取足够的利益。”
“所以元朝这将近百年时间，他们是很憋屈的。”
“等到元末乱世到来，他们开始寻找新的代言人，试图恢复往日的荣光。”
“你爹内心其实对儒家很是不屑，但他清楚儒生群体的力量是非常强大的。”
“为了拉拢儒生，他表面装作对儒家示好。”
朱标心中非常无奈，怎么又开始蛐蛐我爹了。
不过他也习以为常了，大脑直接将这句话给过滤了。
“但假的就是假的，永远都真不了。”
“你爹先后消灭了陈友谅和张士诚，彻底奠定胜势，并建立了大明。”
“然后他不装了。”
“想要刑不上大夫？贪污六十两处死了解一下。”
“儒生想要与天子共治天下？呵，别闹了。”
原本的世界，规定官吏见了皇帝就得下跪，和皇帝交流都得跪着说话。
亲王、公主位在三公之上。
想要权力？劳资直接把丞相制都废了。
直接就是将儒家当成家奴使唤，把儒生们的尊严按在地上摩擦。
儒生们这才发现自己上了当，然而为时已晚。
但有句话说的好，弹簧按的越很，反弹的力量也就越大。
你朱元璋强势，不把我们当人是吧？
那我们忍着。
总不能你的子孙也都和你一样强势吧。
到时候咱们再算总账。
所以，明朝的皇权和儒家斗争，在历朝历代都是最激烈的。
具体表现就是大家所谓的文官集团。
这一世，因为马钰的影响，朱元璋最终还是选择了偏向于儒家的礼法制度。
虽然这么做的目的，是为了解决人口增长带来的生存问题。
但毕竟没有如原本世界那般，将儒生们的尊严踩在脚下。
而且儒生们可不知道这些啊，他们只以为朱元璋在兑现当初的承诺。
“所以在你爹颁布了新的礼法制度后，他们一改之前的观望的态度，开始支持大明。”
(本章完)