挥剑斩云梦 作品
第十二章 为大汉掘墓
夏至已至，天气一日热过一日。树上的蝉声躁了，树下的坟丘都冒了出草。大疫带走的尸骨，用最后的养分，孕育出微弱的新芽。活下来的人，则顽强的活着，为了活着而活。
眼下，已经到了收割夏麦、播种夏豆的农忙时候。天齐庙外，早就不再有新的灾民出现。但依然还有三千多百姓，迟迟不愿离去。他们像是见到火光的飞蛾，碰撞在灯做的纸罩外，不断停留着，徘徊着，就像在等待着什么一样。
张承负看着这些从灾疫中活下来的百姓，看到他们脸上的留恋与哀伤、恐惧与迷茫。他觉得，这些百姓迫切的需要着什么。但需要什么呢？
“黄天在上！他们需要承诺。一个过太平日子的承诺。”
这是大师兄马元义的回答。大师兄的脸上带着同情。
“他们需要粮食。吃饭和播种都需要粮食。”
这是二师兄唐周的回答。二师兄的脸上满是务实。
“他们需要鬼神。只有信仰些什么，这苦日子才能过下去。”
这是四师兄潘靖之的回答。四师兄总是神神鬼鬼。
“他们需要希望。大灾离难，家破人亡。总要有个奔头，缓一缓心里的苦。”
这是五师兄谢初的回答。五师兄见惯了人心，和四师兄像又不像。
“他们需要领头人。只有人带着他们，他们回去才不会被豪强欺负，夺了田地！”
这是六师兄伍登的回答。六师兄斩钉截铁，手上还挥着打铁的锤子。
“我不知道。但我知道，有人知道。”
七师兄高道奴很是纯粹。他看着发怔的张承负，用力拍了拍肩膀。
“你去问师父呗！师父他肯定知道！我们按他老人家说的去做，一定没错！”
于是，张承负又去求见大贤良师张角。在低矮的屋子里，张角放下手中的符笔。他静静的看了最小的弟子一会，这才道。
“死了这么多人，世道这么苦…百姓需要一场大型的葬礼。”
“葬礼？”
“对！大型的巫葬。要在坟丘上设道场，建坛设幡，周围画上符印，场地要大一些。嗯，得借用一下你的童子营地…噢！还有，这是《招魂安灵歌》，可以让童子们到时候领唱，毕竟他们也有亲人埋在那。对，是安魂祭祀歌的调子，这里只是改了改词。”
说着，张角从案几上，取下几张早已写好的黄纸，递给张承负。
“准备一下吧！五天后，就在坟丘周围举行大葬！”
“是！老师！”
五日后，招魂的黄幡，伫立在连绵的坟丘上。太平道徒们用石头砌了祭坛的底座，垒了坛顶，坛下又围了火塘。然后，草灰与朱砂画的镇魂符，密密麻麻垂挂在周围的树上，就像垂下的死者的眼。这么说也不算错，因为在树下的坟中，确实掩埋着数以千计的尸体，让树下的蚁穴都连成了片。
“符是眼，蚁是身，树干寄着魂…这就是死后的命！…”
五师兄谢初幽幽叹息，四师兄潘靖之赞同点头。两汉的巫俗从上古传承至今，早已深深融刻在人们的心中，融入了死后的葬礼上。
“承负，来！你选一个兽面戴上。”
闻言，张承负走上前来，从大师兄马元义的手中，挑了一张黑犬的兽面具，正好能遮盖全脸，只露出一双黑眸。
上古的巫者举行祭礼，是必然要戴面具的。葬礼祭典中常见的面具，是虎、鹿、犬的木头兽面，相当于引导魂魄的鬼使。而兽面又有赤红与漆黑两色，象征阳气或威灵。
等张承负戴好面具一看，只见周围的师兄们，都变成了红虎、黑虎、红鹿、黑鹿，还画着夸张的笑与哭。而一只“红鹿”笑着开口，却是五师兄谢初拉长的巫调。
“小师弟，之前学的巫鬼步没忘吧？记好了，一脚实一脚虚，一步缓慢低沉，一步轻掠地面。似飘非飘，似立非立，身躯扭转，手足带铃舞动…嗯，这次不用‘驱鬼’，两只手就‘招魂’、‘送魂’两个动作！”
“红鹿”一边说着，一边熟练的跳起巫祭的鬼步。刚跳了几下，另一只“红虎”拉住了他。“红虎”伸出手，指了指招魂幡下面，不带面具、只是系着黄巾的大贤良师，沉声道。
“师父要开坛了！我们去上前准备。”
“是！大师兄。”
弟子七人分列向前，围着坟丘上的祭坛，站成了一圈。从坟丘的高处往下望，只见三千多百姓乌压压的，都期待的聚集在丘陵下。而八百太平道徒，分站在百姓们两边，也一齐往上望。至于五百童子们，则十人一队，沿着丘陵站好，在安静等待。
所有人都安静的等待着，一双双眼睛的目光，都汇聚在大贤良师的身上。大贤良师张角额头点着朱砂，头上戴着黄巾，身上披着黄色的麻衣，一手拄着九节的竹杖，一手举着燃烧的火把。
黄昏的夕阳斜斜而去，照着他悲悯的脸，像是染上了一层血。他就这样静静伫立了许久，直到暮间风起，才踏出了第一步禹步，哀哀唱到。
“魂兮归来，魄兮莫远！…”
“魂兮归来！！”
听到张角的起唱，张承负也用清亮的声音，唱出拉长的巫调应和。而后，七名弟子同时戴着兽面，围绕着祭祀的祭坛，跳起巫俗的鬼步。
叮铃铃的铜铃声，就从他们的手腕、足腕上响起。巫者踏出虚步，便是身形如魂。上下魂铃乱响，只见风沙微动。紧接着，又是张角低沉的召唤。
“魂兮归来，莫迷远乡！”
“魂兮归来！！”
一众弟子们再次应和，步伐越发急促，铜铃叮叮连响。
“魂兮归来，莫恋寒塘！”
“魂兮归来！！”
这一次，众多童子们举起双手，稚嫩的呼喊着。
“魂兮归来，风急路长，莫逐枯桑！”
“魂兮归来，幡在高张，铃在叮当！”
“魂兮归来！！”
急促的呼唤声声动人，山丘下，太平道的门徒们也同样举起双手，对着黄昏的天空呐喊。而后，数以千计的百姓们，终于忍耐不住，举手呼喊起死去的亲人。
“魂兮归来，勿畏阴风。”
“魂兮归来，勿恐鬼吏。”
“魂兮归来，吾以太平，开黄天之门！”
招魂喊出七次，禹步踏出七星。直到最后一声开门的召唤，大贤良师张角才举起手中的火把，哗的一声点燃祭坛下的火塘。青烟燃起，纷飞的火屑像是魂灵的虚影，死去的人们似乎从坟丘下苏醒，从满树的符纸睁眼，看向别离的亲人与世间！
“魂兮归来，莫向远方。风寒路险，鬼哭山荒。
魂兮归来，莫恋旧乡，太平大道，引汝安藏。”
大贤良师的喊声忽然缥缈，就像要飘去黄昏的分界。而听到这《招魂安灵歌》，五百童子们也齐声清唱，与死去的爹娘、爷奶或是其他亲长们说话。
“来兮归兮，与我同坐，粟饭一盂，井水一瓢。
灶有炊烟，田有新粮，黄天开路，太平安康…”
这是温暖的描述，描述死后黄天太平的世界。无论死去的人能否听到，活着的人会燃起一份渺茫的希望，获得来之不易的安抚。
“粟饭一盂，井水一瓢。灶有炊烟，田有新粮…太平安康！”
这一刻，童子的歌声遥遥飘远，丘下的百姓痴痴聆听。直到反复三遍唱罢，大贤良师的呐喊，才再次响起，带着对大汉朝廷的痛斥，也带着发自内心的愤怒，唤醒数以千计的百姓。
“汉气已灭，青龙断光，官贼夺食，豪强焚乡。
汝死非命，冤气冲霄，黄天将立，人鬼共亡！”
大贤良师疾声高唱，先是巫鬼的古调，接着是通俗的乡言，要让所有百姓都能听懂。
“魂魄开了口！他们是冤死的！死于官贼，死于豪强，死于有罪的苍天！”
“朝廷的皇帝无道！卖官鬻爵，盘剥百姓，却不拿出分毫，赈济天下的苍生！”
“大汉的气数尽了！地震山崩，水旱蝗虫，日食大疫，这都是老天对应的天象！”
“天命已经变了！苍天已死，黄天当立，炎汉的火德将衰，黄天的土德当兴！”
“土德代火德，黄天代青汉！旧的天数已尽，新的天时已到！…”
这一声声振聋发聩的宣告，让七位弟子祭舞越发激烈，让八百门徒举着双手呐喊，让三千百姓伏跪在地，尽数呼唤起“黄天”！
而在这祭礼的中心，张承负一边急促祭舞，一边看着众人发自内心的呼喊，哪怕是三位出身士族、小吏的师兄，都一样虔信到癫狂。这一刻，他的心中满是震撼，对汉室必然注定的灭亡，深信不疑！
“天象证明气数，失德失去天命。土德代火德，黄天代青汉！…”
“这种谶纬预言般的口号，若是由太平道的大贤良师喊出，就此流传天下…那么，大汉的人心丧尽，就只是时间的问题！这是对汉室的合法性，发动了最为致命的一击啊！”
两汉承接先秦上古，以五德始终的天命，作为汉室统治合法性的源泉。而在这个时代人们的眼中，“天命”的象征，就是“天象”与“谶纬”。所以，天命的更替，也必然是通过“天象谶纬”来实现！
当大贤良师在冀州巨鹿，用自己一生的性命与威望，喊出“五德更替、天命更迭”的“谶纬”…那它的影响力，绝不仅仅在于底层的百姓，更会在中层识字的豪强官吏间流传，甚至传到上层研究天象的世家大族与藩王心中！
这样的符合天象的“谶纬”，不仅底层茫茫的百姓会相信，高高在上的世家大族和豪强，同样也会相信！而这，就是对大汉统治来说，最为可怕的事情。
人心所向，大厦筑起。人心所背，帝国崩塌。汉室的武德尚未衰微，但人心却先武力一步，早已丧尽了。
仅仅在黄巾起义数年后，党人王芬就敢图谋废帝，废一位在帝位上呆了二十年、正当壮年的皇帝！而当董卓入京，一个区区的中郎将，就敢妄行废立之事，还图谋成功了！这些人心中所想、所信、所凭借的依据，与其他人心中的相同，其实并无其他，就是这天象与谶纬，就是太平道喊出的“天命更替”而已！
“数十万黄巾的血，只是让这一句谶纬流传天下，让所有人都听到了耳中…而此时，这一句大贤良师喊出的谶纬，便是对汉室合法性最彻底的打击，是给汉室掘墓，挖断树根的那一铲！…”
想到这，张承负浑身震颤，巫铃纷响。他跳起的祭舞越发如鬼似幻，就像踏过了华夏数千年的沧桑，见证了人间的兴亡苦难。
“天道代序，五德更兴；黄天代青汉，太平应而至。这就是注定的天命！天命不可违，天数必然至…”
“魂兮归来！太平道告汝冤屈！魂兮归去！太平道引汝归路！…魂兮归去！太平道引汝等入黄天！…”
祭坛上的大贤良师伫立着，吟唱着，把一张张写满宣告的符纸，燃烧告祭给死去的灾民，告祭给冥冥的黄天。他在告诉所有的人，所有活着的，或者死去的人，告诉他们“汉室将亡”。而后，这就会成为流传的“谶纬”，成为注定的“天数”，更成为倾倒的“人心”！
祭祀的歌声苍凉茫茫，从坟丘响彻巨鹿的原野。当“招魂”、“对谈”与“告祭”结束，最后的“安魂”就随之而至。
祭坛上，大贤良师再次声音低缓，山丘上的童子们也唱出最后的祭曲，送归来的魂魄，去往安宁的黄天。
“魂归太平，魄归黄天，不入孤冢，不堕鬼门。
黄天在上，太平在人，与我同道，永得安宁！…”
“魂兮归去！无饥寒病死之苦，无官贼豪夺之害，入太平的黄天，永得死后的安宁！~~”
夕阳已经落去，夜色苍茫而至。三千乡民、八百门徒、五百童子，都围绕着长出荒草的坟丘，围绕着祭坛上的大贤良师与“巫者”们。所有人重复着最后的祝祷，说着说着，就声音哽咽，泣不成声。
“魂兮归去！无饥寒病死之苦，无官贼豪夺之害…”
“愿入太平黄天，永得安宁！~~”
“愿太平！~~”
歌声萦绕，回音绕坟丘不绝。数千百姓伏地痛哭，哭声哀哀，哭尽生民之苦。而当这一场祭礼的哀哭之后，他们的哀伤会深藏，迷茫将淡去。当恐惧知晓了原因，看清了前路，就会化作心底的愤怒。而愤怒所向，无非是以卑贱的蝼蚁蛾贼之躯，死中求活，为大汉掘墓罢了~~
眼下，已经到了收割夏麦、播种夏豆的农忙时候。天齐庙外，早就不再有新的灾民出现。但依然还有三千多百姓，迟迟不愿离去。他们像是见到火光的飞蛾，碰撞在灯做的纸罩外，不断停留着，徘徊着，就像在等待着什么一样。
张承负看着这些从灾疫中活下来的百姓，看到他们脸上的留恋与哀伤、恐惧与迷茫。他觉得，这些百姓迫切的需要着什么。但需要什么呢？
“黄天在上！他们需要承诺。一个过太平日子的承诺。”
这是大师兄马元义的回答。大师兄的脸上带着同情。
“他们需要粮食。吃饭和播种都需要粮食。”
这是二师兄唐周的回答。二师兄的脸上满是务实。
“他们需要鬼神。只有信仰些什么，这苦日子才能过下去。”
这是四师兄潘靖之的回答。四师兄总是神神鬼鬼。
“他们需要希望。大灾离难，家破人亡。总要有个奔头，缓一缓心里的苦。”
这是五师兄谢初的回答。五师兄见惯了人心，和四师兄像又不像。
“他们需要领头人。只有人带着他们，他们回去才不会被豪强欺负，夺了田地！”
这是六师兄伍登的回答。六师兄斩钉截铁，手上还挥着打铁的锤子。
“我不知道。但我知道，有人知道。”
七师兄高道奴很是纯粹。他看着发怔的张承负，用力拍了拍肩膀。
“你去问师父呗！师父他肯定知道！我们按他老人家说的去做，一定没错！”
于是，张承负又去求见大贤良师张角。在低矮的屋子里，张角放下手中的符笔。他静静的看了最小的弟子一会，这才道。
“死了这么多人，世道这么苦…百姓需要一场大型的葬礼。”
“葬礼？”
“对！大型的巫葬。要在坟丘上设道场，建坛设幡，周围画上符印，场地要大一些。嗯，得借用一下你的童子营地…噢！还有，这是《招魂安灵歌》，可以让童子们到时候领唱，毕竟他们也有亲人埋在那。对，是安魂祭祀歌的调子，这里只是改了改词。”
说着，张角从案几上，取下几张早已写好的黄纸，递给张承负。
“准备一下吧！五天后，就在坟丘周围举行大葬！”
“是！老师！”
五日后，招魂的黄幡，伫立在连绵的坟丘上。太平道徒们用石头砌了祭坛的底座，垒了坛顶，坛下又围了火塘。然后，草灰与朱砂画的镇魂符，密密麻麻垂挂在周围的树上，就像垂下的死者的眼。这么说也不算错，因为在树下的坟中，确实掩埋着数以千计的尸体，让树下的蚁穴都连成了片。
“符是眼，蚁是身，树干寄着魂…这就是死后的命！…”
五师兄谢初幽幽叹息，四师兄潘靖之赞同点头。两汉的巫俗从上古传承至今，早已深深融刻在人们的心中，融入了死后的葬礼上。
“承负，来！你选一个兽面戴上。”
闻言，张承负走上前来，从大师兄马元义的手中，挑了一张黑犬的兽面具，正好能遮盖全脸，只露出一双黑眸。
上古的巫者举行祭礼，是必然要戴面具的。葬礼祭典中常见的面具，是虎、鹿、犬的木头兽面，相当于引导魂魄的鬼使。而兽面又有赤红与漆黑两色，象征阳气或威灵。
等张承负戴好面具一看，只见周围的师兄们，都变成了红虎、黑虎、红鹿、黑鹿，还画着夸张的笑与哭。而一只“红鹿”笑着开口，却是五师兄谢初拉长的巫调。
“小师弟，之前学的巫鬼步没忘吧？记好了，一脚实一脚虚，一步缓慢低沉，一步轻掠地面。似飘非飘，似立非立，身躯扭转，手足带铃舞动…嗯，这次不用‘驱鬼’，两只手就‘招魂’、‘送魂’两个动作！”
“红鹿”一边说着，一边熟练的跳起巫祭的鬼步。刚跳了几下，另一只“红虎”拉住了他。“红虎”伸出手，指了指招魂幡下面，不带面具、只是系着黄巾的大贤良师，沉声道。
“师父要开坛了！我们去上前准备。”
“是！大师兄。”
弟子七人分列向前，围着坟丘上的祭坛，站成了一圈。从坟丘的高处往下望，只见三千多百姓乌压压的，都期待的聚集在丘陵下。而八百太平道徒，分站在百姓们两边，也一齐往上望。至于五百童子们，则十人一队，沿着丘陵站好，在安静等待。
所有人都安静的等待着，一双双眼睛的目光，都汇聚在大贤良师的身上。大贤良师张角额头点着朱砂，头上戴着黄巾，身上披着黄色的麻衣，一手拄着九节的竹杖，一手举着燃烧的火把。
黄昏的夕阳斜斜而去，照着他悲悯的脸，像是染上了一层血。他就这样静静伫立了许久，直到暮间风起，才踏出了第一步禹步，哀哀唱到。
“魂兮归来，魄兮莫远！…”
“魂兮归来！！”
听到张角的起唱，张承负也用清亮的声音，唱出拉长的巫调应和。而后，七名弟子同时戴着兽面，围绕着祭祀的祭坛，跳起巫俗的鬼步。
叮铃铃的铜铃声，就从他们的手腕、足腕上响起。巫者踏出虚步，便是身形如魂。上下魂铃乱响，只见风沙微动。紧接着，又是张角低沉的召唤。
“魂兮归来，莫迷远乡！”
“魂兮归来！！”
一众弟子们再次应和，步伐越发急促，铜铃叮叮连响。
“魂兮归来，莫恋寒塘！”
“魂兮归来！！”
这一次，众多童子们举起双手，稚嫩的呼喊着。
“魂兮归来，风急路长，莫逐枯桑！”
“魂兮归来，幡在高张，铃在叮当！”
“魂兮归来！！”
急促的呼唤声声动人，山丘下，太平道的门徒们也同样举起双手，对着黄昏的天空呐喊。而后，数以千计的百姓们，终于忍耐不住，举手呼喊起死去的亲人。
“魂兮归来，勿畏阴风。”
“魂兮归来，勿恐鬼吏。”
“魂兮归来，吾以太平，开黄天之门！”
招魂喊出七次，禹步踏出七星。直到最后一声开门的召唤，大贤良师张角才举起手中的火把，哗的一声点燃祭坛下的火塘。青烟燃起，纷飞的火屑像是魂灵的虚影，死去的人们似乎从坟丘下苏醒，从满树的符纸睁眼，看向别离的亲人与世间！
“魂兮归来，莫向远方。风寒路险，鬼哭山荒。
魂兮归来，莫恋旧乡，太平大道，引汝安藏。”
大贤良师的喊声忽然缥缈，就像要飘去黄昏的分界。而听到这《招魂安灵歌》，五百童子们也齐声清唱，与死去的爹娘、爷奶或是其他亲长们说话。
“来兮归兮，与我同坐，粟饭一盂，井水一瓢。
灶有炊烟，田有新粮，黄天开路，太平安康…”
这是温暖的描述，描述死后黄天太平的世界。无论死去的人能否听到，活着的人会燃起一份渺茫的希望，获得来之不易的安抚。
“粟饭一盂，井水一瓢。灶有炊烟，田有新粮…太平安康！”
这一刻，童子的歌声遥遥飘远，丘下的百姓痴痴聆听。直到反复三遍唱罢，大贤良师的呐喊，才再次响起，带着对大汉朝廷的痛斥，也带着发自内心的愤怒，唤醒数以千计的百姓。
“汉气已灭，青龙断光，官贼夺食，豪强焚乡。
汝死非命，冤气冲霄，黄天将立，人鬼共亡！”
大贤良师疾声高唱，先是巫鬼的古调，接着是通俗的乡言，要让所有百姓都能听懂。
“魂魄开了口！他们是冤死的！死于官贼，死于豪强，死于有罪的苍天！”
“朝廷的皇帝无道！卖官鬻爵，盘剥百姓，却不拿出分毫，赈济天下的苍生！”
“大汉的气数尽了！地震山崩，水旱蝗虫，日食大疫，这都是老天对应的天象！”
“天命已经变了！苍天已死，黄天当立，炎汉的火德将衰，黄天的土德当兴！”
“土德代火德，黄天代青汉！旧的天数已尽，新的天时已到！…”
这一声声振聋发聩的宣告，让七位弟子祭舞越发激烈，让八百门徒举着双手呐喊，让三千百姓伏跪在地，尽数呼唤起“黄天”！
而在这祭礼的中心，张承负一边急促祭舞，一边看着众人发自内心的呼喊，哪怕是三位出身士族、小吏的师兄，都一样虔信到癫狂。这一刻，他的心中满是震撼，对汉室必然注定的灭亡，深信不疑！
“天象证明气数，失德失去天命。土德代火德，黄天代青汉！…”
“这种谶纬预言般的口号，若是由太平道的大贤良师喊出，就此流传天下…那么，大汉的人心丧尽，就只是时间的问题！这是对汉室的合法性，发动了最为致命的一击啊！”
两汉承接先秦上古，以五德始终的天命，作为汉室统治合法性的源泉。而在这个时代人们的眼中，“天命”的象征，就是“天象”与“谶纬”。所以，天命的更替，也必然是通过“天象谶纬”来实现！
当大贤良师在冀州巨鹿，用自己一生的性命与威望，喊出“五德更替、天命更迭”的“谶纬”…那它的影响力，绝不仅仅在于底层的百姓，更会在中层识字的豪强官吏间流传，甚至传到上层研究天象的世家大族与藩王心中！
这样的符合天象的“谶纬”，不仅底层茫茫的百姓会相信，高高在上的世家大族和豪强，同样也会相信！而这，就是对大汉统治来说，最为可怕的事情。
人心所向，大厦筑起。人心所背，帝国崩塌。汉室的武德尚未衰微，但人心却先武力一步，早已丧尽了。
仅仅在黄巾起义数年后，党人王芬就敢图谋废帝，废一位在帝位上呆了二十年、正当壮年的皇帝！而当董卓入京，一个区区的中郎将，就敢妄行废立之事，还图谋成功了！这些人心中所想、所信、所凭借的依据，与其他人心中的相同，其实并无其他，就是这天象与谶纬，就是太平道喊出的“天命更替”而已！
“数十万黄巾的血，只是让这一句谶纬流传天下，让所有人都听到了耳中…而此时，这一句大贤良师喊出的谶纬，便是对汉室合法性最彻底的打击，是给汉室掘墓，挖断树根的那一铲！…”
想到这，张承负浑身震颤，巫铃纷响。他跳起的祭舞越发如鬼似幻，就像踏过了华夏数千年的沧桑，见证了人间的兴亡苦难。
“天道代序，五德更兴；黄天代青汉，太平应而至。这就是注定的天命！天命不可违，天数必然至…”
“魂兮归来！太平道告汝冤屈！魂兮归去！太平道引汝归路！…魂兮归去！太平道引汝等入黄天！…”
祭坛上的大贤良师伫立着，吟唱着，把一张张写满宣告的符纸，燃烧告祭给死去的灾民，告祭给冥冥的黄天。他在告诉所有的人，所有活着的，或者死去的人，告诉他们“汉室将亡”。而后，这就会成为流传的“谶纬”，成为注定的“天数”，更成为倾倒的“人心”！
祭祀的歌声苍凉茫茫，从坟丘响彻巨鹿的原野。当“招魂”、“对谈”与“告祭”结束，最后的“安魂”就随之而至。
祭坛上，大贤良师再次声音低缓，山丘上的童子们也唱出最后的祭曲，送归来的魂魄，去往安宁的黄天。
“魂归太平，魄归黄天，不入孤冢，不堕鬼门。
黄天在上，太平在人，与我同道，永得安宁！…”
“魂兮归去！无饥寒病死之苦，无官贼豪夺之害，入太平的黄天，永得死后的安宁！~~”
夕阳已经落去，夜色苍茫而至。三千乡民、八百门徒、五百童子，都围绕着长出荒草的坟丘，围绕着祭坛上的大贤良师与“巫者”们。所有人重复着最后的祝祷，说着说着，就声音哽咽，泣不成声。
“魂兮归去！无饥寒病死之苦，无官贼豪夺之害…”
“愿入太平黄天，永得安宁！~~”
“愿太平！~~”
歌声萦绕，回音绕坟丘不绝。数千百姓伏地痛哭，哭声哀哀，哭尽生民之苦。而当这一场祭礼的哀哭之后，他们的哀伤会深藏，迷茫将淡去。当恐惧知晓了原因，看清了前路，就会化作心底的愤怒。而愤怒所向，无非是以卑贱的蝼蚁蛾贼之躯，死中求活，为大汉掘墓罢了~~