第245章 祭祀与权力
要是在原址拆了重建的话，实在是与太浪费了，他是真舍不得，还不如换个新位置建城，反正位置并不影响西部开发团的运行，目前西部开发团最主要的，就是放牧了，可是放牧的位置，已经越来越远离他们居住区了，反正也管理不到。
唯一会变得管理不方便的，就是拿着奴隶了，他们会有点脱离管制，不过没有了食物的他们，想来是不会随意逃跑的，更何况，离开了华夏，他们还从哪里去获得食物呢？
至于说作为奴隶，在西部开发团，命是不是有保证，这事已经有了确切的回答了，华夏不会随便杀奴隶的，他们的命，很安全，因为他们就没有见过西部开发团进行过哪怕一次祭祀，无论大小，都没有进行过祭祀。
只不过作为奴隶，他们没有资格去询问罢了，不然他们真的很想知道，为什么华夏不进行祭祀，难不成他们不信仰天神和祖先？祭祀的时候，也通常都是要用奴隶的，他们不希望华夏祭祀，是怕自已死，但也希望华夏祭祀，不然的话，天神不护佑他们，他们以后突然灭亡了怎么办，自已的好日子该怎么办？
倒也不是策不想祭祀，他也想在西部开发团好好的，轰轰烈烈的办几场大典，只不过没有值得他行动的事，而且这里也没有礼部，对于祭祀他是一点都不懂的流程。
至于西部开发团那些人原来懂的祭祀的，现在策也不可能让他们插手，现在要祭祀的，是华夏的神，是天地君亲师，可不是他们的那些什么野神，祭祀方式大大的不一样。
没有华夏城的许可的话，策也不敢让任何人进行祭祀，无论手下的人多么希望策可以进行一次祭祀，但是策就是不愿意，也就是因为这一件事，一些人认为策是不称职的，居然这么几年的时间，一次祭祀都不进行。
策当然是知道情况的，他知道候，把他给催急了，那就等到华夏快要祭祀的时候，安排他们一些人去华夏城观礼，高高看看真正的祭祀，应该是什么样的，这小小的西部开发团，是不是能够承担的起，是不是能够组织起来，要是组织不起来，那就还是不要进行祭祀了。
华夏不是那些小部落，那种随便的，无聊的祭祀，华夏不屑于去做，要做，就做足够威严庞大的祭祀。
还有一点，就是自从燧人氏并入华夏之后，华夏的祭祀对象，又多了一个燧人氏的先祖，因为华夏认为自已是燧人氏的后代，并且也得到了包牺这个燧人氏的正经传人的认可。
当然，现在看来，这个还是存疑的，毕竟华夏一开始，就是那么点人，是一个野人部落，现在华夏的人口来源，很多很复杂，无法确定到底哪些是和燧人氏有关的，但是包牺也必须得认下才行。
等再过上个几十年，这个祖宗的真实性，也就不会有人再去考虑了，都会认为这就是正经的燧人氏之后，这样的事，历史上屡见不鲜。
宋以前人多喜欢给自已找一个世界大族的亲戚，尽量往过去扯关系，哪怕八竿子打不着的那种，比如，唐时大多名人，都是陇西李氏，认为自已是陇西人，哪怕他们出生成长于山陕两地，李白也同样说自已是陇西李氏，但真实性存疑，不过后世，无人在意真假，反而用这个，来争李白到底是哪里人。
碎叶城，江油，陇西，李白有很多故乡。
宋时赵匡胤，也想为自已的统治的正确性寻找一个理由，所以往上不停的“翻查”祖谱，最后说自已是天水赵国后人，本身就是贵族，给自已的出身，找了一个合理的理由，于是，这个世代在中原出生长大的人，摇身一变，成为了天水郡望。
久而久之，也没有人去考虑这件事的真假与否了，这件事的存在，已经变得合理了，一代又一代，都说天水是自已的祖地，真假已经无所谓了，所以一个中原王朝，称自已为天水一朝。
华夏也会是这样，因为白风知道历史，懂得人性，只要自已的统治下，他们的日子过的更好，那么一个个都巴不得认为华夏就是燧人氏之后，祭祀同一个祖宗，当然是没有问题的，说不定再过上百年，还要说白风这一支，比包牺那一支更加正统。
在祭祀的时候，确保没有轩辕部的人在场的情况下，会在祭祀天地君亲师那个大石头的时候，同时祭祀一块上写着“燧人氏历代先祖之位”的木牌子，这可比燧人氏自已的祭祀还要细节。
加上还从燧人氏，运来了大量的，大型的祭祀礼器，把燧人氏的祭祀方式，和华夏礼部的祭祀方式，相互融合之后，华夏的祭祀规模和形式，就更加的复杂和宏大了。
麻烦，复杂，消耗大，华夏自然是不愿意多做祭祀的，白风也知道过多的祭祀，是没有什么意义的，他相信，这世界上，一定有什么超越自已认知之外的东西存在，否则的话，自已不会来这里的。
但是他又不知道“它”是谁，到底是他所熟悉的，那些传统意义上的神，还是更加理性的，数学上的，物理上的“神”，他不知道到底祭祀谁，所以就祭祀自已最熟悉的天地君亲师了，不过好像把自已也给祭祀进去了。
他在祭祀的时候，心里也会想着，同时给数学和物理之神祭祀一下，还考虑要不要给他们供一点尺子秤砣之类的东西，投其所好，粒子对撞机自已供奉不了，供几把尺子，圆规上去，还是可以的。